AMIS   DES   ÉTUDES   CELTIQUES

Annonce de l'apéro celtique du 12 octobre 2023 : Jean-Pierre Subié « Propos sur l'art celte »

Annonce de l'apéro celtique du 15.6.2023 : Charlotte Van Eetvelde « La place du cheval au sein de la royauté celtique »

Le Bulletin des AEC numéro 84 (mai 2023) est paru

Déroulement de la Journée d'Étude des AEC, le samedi 13 mai 2023 agrave; la Maison des Mines à Paris : LA GUERRE ET LES DIEUX CHEZ LES CELTES »

Programme de la Journée d'Étude des AEC, le samedi 13 mai 2023 agrave; la Maison des Mines à Paris : LA GUERRE ET LES DIEUX CHEZ LES CELTES »

Annonce de l'apéro celtique du 16.3.2023 : Gregory Moigne « La construction de l'image du druide au fil des derniers siècles »

Annonce de l'apéro celtique du 15.12.2022: Bernard Robreau « Mog Ruith, un personnage-clef pour la compréhension du chaudron de Gundestrup ? »

Annonce de la journée d'étude des AEC, le samedi 13 mai 2023 à la Maison des Mines à Paris sur le thème « LA GUERRE ET LES DIEUX CHEZ LES CELTES »

13 mars 2022 mise en ligne sur Academia.edu de l’article de Gérard Poitrenaud : Le collier d’or du prince de Glauberg

Cet article publié dans le Bulletin des AEC N°76 de septembre-octobre 2020 prend la suite de l’article "Un roi à Glauberg? Implications mythologiques de la tête exaltée" déjà publié dans le bulletion des AEC n°74 de décembre 2019. Il analyse le collier d’or découvert dans la tombe I de Glauberg et sa symbolique du point de vue de la mythologie celtique.

8 mars 2022 Note de lecture de Gérard Poitrenaud :

Je note dans une interview déjà ancienne du professeur Jean Haudry par Christophe Levalois un passage que se rapporte à la symbolique ternaire qui, à mon avis, est particulièrement mise en valeur dans la culture des Celtes laténiens (par exemple dans le triskèle comme chez Cernunnos qui est représenté parfois avec trois têtes ou trois visages).

              Tricéphale de Condat, 2e s. B.C., Musée d’Aquitaine à Bordeaux

Voici ses réflexions qui me semblent importantes :

Q : Quelle est, selon vous, la signification de ces tripartitions ?

On sait que les groupements ternaires sont fréquents dans les diverses cultures. Il peut s’agir tout simplement dé l’application aux cycles temporels (et, par delà, aux structures fondées sur eux) d’un quasi-universel. Dans ce cas, le caractère ternaire ne comporterait pas de signification particulière. Mais elle peut en comporter une. J’en vois un indice dans le rattachement étymologique proposé jadis par E. Benveniste (Hittite et indo­-européen, p. 86-87) du nom de nombre “trois”, *tréy­es, à la racine *ter- “traverser”, “dépasser” : « Par rapport à “deux”, observe Benveniste, le nombre “trois” implique une relation de “dépassement” qui est justement celle que la racine *ter- signifie lexicalement ». Assurément, on peut en dire autant de chaque nombre. Il convient donc de trouver une justification plus précise, qui s’applique seulement à “trois”. Peut-être faut-il la chercher dans ces nombreux récits mettant en scène un personnage qui parvient à se tirer d’une situation en apparence inextricable, exprimée sous la forme binaire d’un dilemme, en imaginant un troisième terme : ce qu’on ne peut faire “ni le jour, ni la nuit”, on le fera à l’aurore, ou au crépuscule. Le troisième terme est celui qui permet à l’homme supérieur de surmonter l’obstacle des dilemmes qui bloquent le commun des mortels.

http://www.archiveseroe.eu/histoire-c18369981/99

Il est peut-être utile d'ajouter que, selon Aristote, le nombre « trois », somme du « un » et du « deux », réunit ces nombres dans l’unité (de Cœlo, I, 268). L’importance du « trois » n’est donc pas seulement ancrée dans le génie profond des langues indo-européennes, mais fait très consciemment l’objet de la spéculation philosophique.

6 mars 2022 Mise en ligne sur YouTube de l’enregistrement de l’exposé

Gérard Poitrenaud : Symbolique de la tête exaltée (pour la SBEC le 21 mars 2021)

Voici le lien pour le visionner :

https://www.youtube.com/watch?v=0WqO9tNOQyI&t=36s

L’exaltation de la tête, attestée dans la keltiké pendant plus de 1000 ans, semble une obsession des Celtes. La disproportion des têtes d’ancêtres et des personnages divins implique déjà un rapport particulier avec le sacré. Innombrables dans la décoration de toutes sortes d’objets, les têtes semblent fermées au monde profane et ouvertes à un Au-delà ambigu et multiforme. Sur les plaques extérieures du Chaudron de Gundestrup, ce sont des têtes divines qui fixent de leur regard et tiennent à distance un espace partagé. Le cercle suscite l’évocation du tricéphale et la tête du héros divin est vue comme un soleil de force nourrissante. Dans les enchevêtrements ornementaux, des têtes furtives prennent par surprise ou se métamorphosent en formes géométriques. Mais la tête est d’abord liée à la force virile du héros dont la chevelure hérissée manifeste la fureur guerrière ainsi que la force magique qui le protège. Sur les monnaies, les esses et entrelacs des coiffures sont des symboles solaires qui manifestent la proximité d’un Autre Monde ambigu et labyrinthique. Cette proximité avec l’Autre monde et le trophée puissant du héros ne font qu’un : la force de vie qui a habité les têtes d’ennemis fameux sert à son apothéose. La tête coupée est reliée par un lien mystique à sa force virile. Le motif celtique bien connu de la tête sous la tarasque est apparenté, car le héros et le fauve imposant des têtes se correspondent. L’androphage donne la mort, mais aussi la vie en tant qu’ancêtre infernal. La tête divine est équivalente du phallus cosmique : fécondateur universel, Cernunnos et plus tard Mercure, il fait fructifier les activités humaines. L’exaltation de la tête est indissociable d'un monde sacré polarisé. Celle-ci s’exprime dans une sorte de redoublement fantastique sur certaines fibules exprimant la communication entre la tête humaine et la menace du monstrueux énigmatique ; le monde des vivants et l’Autre monde des esprits. Le masque couronné est bien encadré par des signes et des êtres fantastiques associés par deux. Les entrelacs qui réunissent les têtes opposées connotent le voyage solaire : l’alternance de la saison claire et de la saison sombre comme de la vie et de la mort. La course céleste du cheval androcéphale relève aussi de cette symbolique dans laquelle la profusion divine assimilée à l’ivresse est associée au mythe solaire. Les feuilles de gui du prince de Glauberg expriment bien cette polarité cosmique. La tête ornée est assimilée au centre magnifié, au renouveau éternel, une puissance active qui tend à se diviser en deux pôles : feu et eau, ascendant et descendant. La tête est liée à l’idée du cycle cosmique qui entraîne la vie et la mort des héros et des dieux comme la création et la destruction de toutes choses. Lethème de la décapitation est donc liée symboliquement à l’alternance cosmique. En acceptant de décapiter et d’être décapité, le héros solaire assume et permet l’alternance de la période claire et de la période sombre, le passage cyclique de la vie à la mort et de la mort à la vie À l’opposé de la tarasque surmontant la tête humaine qui matérialise le règne de la saison sombre, le cavalier céleste subjuguant le monstre chtonien symbolise le zénith et la culmination de la saison claire. La tête symbolise donc l’origine éternellement féconde et active. N’est-ce pas pour cela que la tête remplace les jambes du double cheval constellé de Numance. Elle peut être assimilée à l’omphalos. Surveillant, maintenant à distance les quatre directions du ciel, la tête au centre sacré fait jaillir la double semence fécondant l’univers. Cette tête primordiale protège le monde, les territoires, les rois et les héros et procure aux êtres humains tous les bienfaits, car la lumière est la nourriture divine par excellence.

4 mars 2022 Mise en ligne sur YouTube de l’enregistrement de l’apéro celtique du 17 février

Voici le lien pour le visionner :

https://www.youtube.com/channel/UCRtNVBbV4-tnJnCrRcNmmFw/videos

« L’arrivée des Celtes en Velay. Même s’il paraît bien illusoire de vouloir donner une date historique précise à la naissance du pagus vellave — les questions d’unité administrative, de sentiment commun qui nous paraissent, à notre époque, couler de source ne l’étaient certainement pas pour le monde vellave païen — c’est à cette époque que dut se former la première "communauté" vellave. » Bruno Mestre est spécialiste du passé historique et mythologique du Velay. Auteur du livre Le Velay païen, Histoire et Mythologie (paru en 2021 aux éditions de la Flandonnière), il publie régulièrement ses études dans les revues et journaux locaux, participant ainsi à la reconnaissance de son territoire.

2 mars 2022 Ne tardez plus à vous inscrire pour la Visite du Mont Beuvray et d’Autun

prévue les samedi 4 et dimanche 5 juin 2022*

À l’initiative des Amis des Études Celtiques, une visite de Bibracte et d’Autun en Saône et Loire est programmée pour le week-end de la Pentecôte les samedis 4 et dimanche 5 juin 2022.

D’ores et déjà, 15 réservations ont été prises pour la journée du 4 juin au Mont Beuvray auprès du musée de Bibracte qui organise une visite guidée du site archéologique le matin et du musée l’après-midi pour 29 euros, repas au restaurant gaulois « le Chaudron » sur place avec naturellement cuisine gauloise. Nous avons retenu cette date, car de nombreux dimanches vont être « neutralisés » par les élections, notamment législatives les 12 et 19 juin. Un premier service nous sera assuré au restaurant à midi, un deuxième service est organisé également à 13 h 45, mais aucune réservation n’a été prise pour ce deuxième service, étant précisé qu’il restait encore quelques places au 1er service. Nous avons tenu à « bloquer » ces réservations, car il est probable que ce week-end sera certainement très demandé dans les prochains mois.

Cette proposition s’adresse en priorité aux membres de notre association et vous comprendrez qu’il importe que les personnes intéressées se manifestent le plus tôt possible auprès de Jean-Louis Alliot, soit par courriel jean-louis_alliot@orange.fr, soit par courrier au 21 rue Faidherbe 89 000 Auxerre tel 06 07 41 07 81. Pour ceux qui ne pourraient pas déjeuner au « Chaudron » un petit restaurant pourra les accueillir à Glux en Glenne.

Le programme du dimanche concerne ceux qui le désirent à charge pour eux de prévoir l’hébergement.

Le dimanche sera consacré à la visite d’Autun, Augustoduum, la ville dédiée à Auguste, créée après l’abandon du site de Bibracte. De même, nous visiterons la ville le matin. Si les monuments celtiques de l’indépendance sont rares, les monuments gallo-romains sont particulièrement nombreux : temple dit de Janus, pyramide dite pierre de Couard qui serait le tombeau du druide Divitiac, théâtre, portes et murailles romaines et, bien sûr, la cathédrale romane Saint Lazare. L’après-midi, nous visiterons le musée Rolin qui expose une grande partie des découvertes réalisées sur le Mont Beuvray. Il est envisagé pour le midi de faire appel à un traiteur et nous pourrions nous retrouver entre nous dans une salle attenante à un petit musée de la vigne.

Pour l’hébergement, nous laisserons le soin à chacun de le prévoir, sachant que pour ceux qui viennent d’assez loin, le mieux sera de réserver deux nuits le vendredi et le samedi. En effet, « la Maison du Beuvray » qui accueille des groupes affichait déjà complet début octobre. Il faudra se reporter sur l’hôtellerie à Autun distant de 20 km du site de Bibracte qui reste facile d’accès ou sur les nombreuses chambres d’hôtes très accueillantes, mais qui acceptent plus facilement les réservations pour deux nuits

Ce sera pour celles et ceux qui ne connaissent pas le Morvan de découvrir des paysages naturels de forêts, de lacs et de monts aux pentes douces, mais surtout un site emblématique de notre histoire là où Vercingétorix a scellé l’union des peuples gaulois.

Le nombre de participants sera limité à 20-25 personnes. Des informations complémentaires notamment sur les possibilités d’hébergement seront transmises en début d’année prochaine aux adhérents qui se seront manifestés auprès de Jean Louis Alliot pour ces deux journées.

Aux personnes intéressées :

Êtes-vous intéressé par la visite du Mont Beuvray et du musée de Bibracte le samedi 4 juin avec repas le midi pour 29 euros ?

Êtes-vous intéressé par la visite de la ville d’Autun et du musée Rolin le dimanche 5 juin avec organisation d’un buffet le midi ?

Prévoir dans ce cas 20 euros pour le repas 4,50 à 7,50 pour l’entrée au musée, sauf gratuité ce jour-là.

Merci de vous manifester auprès de Jean Louis Alliot avant le 15 février 2022 (places limitées à ce jour à 15).

Pour tous renseignements :

06 07 41 07 81

Jean-Louis Alliot 21 rue Faidherbe 89 000 Auxerre

jean-louis_alliot@orange.fr

27 février 2022, annonce du prix Yves Burnand 2022 (voir à la page > Partenaires > Centre Yves Burnand)

19 juin 2021 à 18h, mise en ligne sur notre nouvelle chaîne Youtube de notre interview du professeur Gérard Moitrieux